重視肝體，主張養陰生肝
肝為剛髒，喜條達而惡抑郁。疏洩失調，氣機郁結，則為肝氣；郁而化火，則為肝
氣盛陽亢，則為肝陽，陽亢化風或熱極生風，則為肝風。肝氣、肝火、肝陽、肝風四者同源而異流，在病變過程中，每多兼夾或相互轉化。一般醫家治肝，因昧於“肝無補法”之說，大都重視其用，多以疏肝、瀉肝為正治，辛散、苦寒往往傷陰致燥；即使肝陰不足，需地黃、枸杞以滋陰，然又有二地膩膈之說，而使人畏之如虎。魏氏直陳流弊：“古來方書於此症殊無肯綮，無怪乎世之夢夢也，原其誤人之始，只肝無補法四字，遂使千萬生靈含冤泉壤。”
魏之琇（1722-1772年），清代醫家。字玉璜，號柳州，浙江杭州人。世醫出身，幼因貧於質肆幫活，夜則燈下苦讀，先後達二十年，竟通醫術，並以醫濟世，頗有醫名。
魏氏治肝，著眼於肝體，尤重視養陰生肝一法，以為肝虛之由，或因禀賦不足，或因房勞過度，更多是因醫者誤治所致；而眾多疏洩失調之證，乃由肝體失養，從而影響肝用所致。故不宜僅知疏洩，不知培本；培本之治，又須著重養陰，即使症似陽虛，其實亦由陰虛為主，由肝陰不足，不能涵養肝陽，遂失疏洩之用。故治宜補養肝陰入手，寓疏於補，使肝體得養，則肝用自如。即使虛實夾雜，標本兼治，仍宜補養肝陰為主，稍予疏洩。
魏之琇生活的年代，直主苦寒或恣用溫補的現象相當普遍，尤其是溫補學派，自李東垣補中益氣湯盛行後，經薛己、孫一奎、趙獻可、張景岳，乃至汪機、李中梓等人的推衍發揮，幾乎到了“舉國若狂，誰為喚醒”的地步。魏氏在長期的臨床實踐中，目睹溫補的流弊，每每痛心疾首，在總結分析前賢經驗的基礎上，力主肝腎陰虛為百病之本的病機論，並形成獨具特色的養陰風格，而一貫煎的創立和廣泛應用正是其養陰思想的體現。
