中醫的特色講究陰陽平衡，中醫中所講的“五髒”，肝為將軍之官是罷極之本，肝又是屬木，需要柔來化肝，肝生血，血脈不通會造成很多疾病，比如說癌症，所以現代中醫治療癌症都是從養肝氣開始的，下面來看看如何養肝吧！
中醫的特性是平衡。中醫的“中”字，不僅僅指中國醫術，還包含了中庸之意。《說文解字》注：“中，內也。從口。上下通。”“庸，用也。從用從庚，更事也。”“中庸”之意是通過變更調整，使事物處於上下左右之間的最穩定狀態，這種狀態即是平衡。
保持人的陰陽平衡，人不會生病;恢復人的陰陽平衡，病可以漸漸治愈。這是中醫養生與現代醫學不同之處。陰陽平衡可保持或恢復人體健康，其道理在於人的細胞100多天更換一次。人的陰陽平衡如同風調雨順的自然環境，在這樣環境下長出的細胞是健康的，可以取代那些消亡的、衰老的或病的細胞，使人達到健康的目的。用中醫理論研究肝的特性，有助於確定調理癌症的方向。
罷極之本是將軍本色。《素問·六節髒象論》中講：“肝者，罷極之本，魂之居也。其華在爪，其充在筋，以生血氣。”《說文解字》注：罷讀bà。歷代中醫界將“罷極”二字讀為罷(pǐ)極。中國文字有的是一字多音、多義，但是本文講的是罷(bà)極。因為《素問·六節髒象論》後一部分講五髒的功能，換句話說講五髒的積極作為。尤其是在講完肝：“魂之居也。其華在爪，其充在筋，以生血氣”之後，又講：“此為陽中之少陽，通於春氣。”並且在後面重重加了一句：“凡十一髒取決於膽也。”肝膽主木，主動，主生等。“罷”字，除了含有疲倦之義外，還有一個特殊含義。《說文解字》注：“罷，遣有也。從網、能。是說有賢能的人落入(法)網，而赦免放遣他們。“極：棟。”此處取其“棟梁之才”義。“罷極”之意是：放遣落入網中，但又有才能的人。“罷(bà)極”如此解釋，與上面所講的肝的功能才相吻合，才符合將軍大智大勇的本色。
肝中的“干”字，《說文解字》注：“干，犯也。”《爾雅·釋言》注：“干，扞也。”即扞衛。《康熙字典》注：“干，盾也。”肝的造字與“將軍之官”的秉性十分貼切。將軍必須智勇雙全，如果有勇無謀匹夫也，有謀無勇陰謀者。故《素問》中講：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”肝者威武、勇猛所用者陽氣也，謀慮所用者陰氣也。肝為剛髒體陰用陽，以謀慮為體，以勇猛為用。肝既是智勇雙全的將軍之官，就有轉化矛盾的能力，可以轉換“有”和“無”的關系。在《道德經》中，中國的老子對“有”和“無”的關系寫下了一段精彩的論述：“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄而又玄，眾妙之門。”老子講的“有”和“無”是一個事物的兩個方面，二者的關系是可以向相反方面轉化的。但是，這種轉化，必須給“將軍之官”創造條件。
轉化的條件是中庸柔肝，化有為無。現代醫家秦伯未先生在《清代名醫醫案精華》中講：“肝為剛髒，非柔潤不能調和也。”用中庸的方法恢復肝的平衡，是對腫瘤化有為無的首選。兵家講：不戰而勝為上策，戰而勝之為中策，戰而敗之為下策。這是久經檢驗的用兵之道。現代醫學對癌症多采用包括手術、放療、化療的戰法。其結果只有極少數戰而勝之，僅為中策;多數戰而敗之，僅為下策。現代中醫界多數人對癌腫瘤的治療，主要精力還是放在選擇“化瘤”的藥材上，雖不像西醫那樣大規模地對其“開戰”，但還是用的“戰法”。“道高一尺，魔高一丈。”這是古代聖賢對後世的警訓。只有不戰而勝，才是明智的選擇。
我在臨床中，從不考慮用什麼藥物去“化瘤”，而是用養生的辦法恢復肝的平衡。為此首先要了解患者失衡的原因，果斷制止患者違反自然的不良習性，改為亥時之初睡眠，飲食清淡有節，心態平和等良好習慣。除此之外，要以肝為中心，調動其他髒器的協調功能。
清朝醫家葉桂先生在《臨證指南醫案》中寫道：“故肝為風木之髒，因有相火內寄，體陰陽用。其性剛，主動主升，全賴腎水以涵之，血液以濡之，肺金清肅下降之令以平之，中宮敦阜之土氣以培之，則剛勁之質得為柔和之體，遂其條達昌茂之性。”人整體髒腑平衡，肝才可以發揮“將軍之官”的大智大勇，把腫瘤這個“罪人”轉化為可以再吸收利用的“能者”，真正做到了不戰而勝。
市面上說能夠戰勝腫瘤的藥物有很多，但是從中醫的角度就需要從養肝開始！上面的文章說明了我們為什麼要養肝，養肝的重要性，然而中醫的肝和西醫的肝是不同的，中醫的肝一般需要用用調理睡眠，多食酸物來調養。
